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    南平建陽建盞“十佳工匠”——周永金大師制盞實錄

    2018-12-05 瀏覽次數:101

    魯迅先生在形容弘一法師的書法時,用了“樸拙圓滿、渾若天成”這八個字。我以為再也找不到比這八個字能更好形容弘一法師書法的詞句了,弘一法師的書法已臻化境,魯迅先生的八個字形容亦如是。這八個字,也是我們所認為及推崇為人做事的指引。因此弘一文化在尋找各領域的唯一文化藝術顧問時,亦秉承著“樸拙圓滿、渾若天成”這一精神指引。

    這次讓我們來看看本機構在建盞領域唯一的文化顧問、南平建盞十佳工匠的周永金大師制盞實錄,良心之作,匠心獨到。

    上圖為弘一文化傳播機構建盞文化顧問--周永金、周遠進、周旭銘父子三人

    說到建盞,始于唐末五代時期,興盛于兩宋及元初。建盞被稱為瓷器中的“黑牡丹”,在宋朝的時代潮流以及審美下,被推上了至高無上的位置,上至王公貴族,下至販夫走卒,皆對建盞稱贊有加。

    建盞以鐵胎傲然出世,變幻莫測的釉色卓越超群,然建盞的燒制需經歷一段曲折,從選礦到后燒制完成,個中艱辛非匠人不可體會。常說燒制建盞13道工序,其實細分開來,建盞的燒制何止13道工序。我們還是看圖說事更直觀...

    上圖是挑選瓷礦。好選擇水吉當地含鐵量較高的粘土,將瓷礦取回后露天堆放,使其自然風化。周永金大師的研究室就位于水吉鎮,原料純正不二。

    上圖是粉碎瓷礦以便進行淘洗。將配好的泥料、釉料裝入機碓或水碓中進行粉碎處理。在機子運行到一定時間,泥料或釉料的粗細程度適中后,可將其取出。泥料過篩后進入漿池,釉料過篩后進入釉池。

    配料:草木灰和含鐵釉礦按比例調配好,才可以做為燒制建盞的釉水。

    上圖是對泥料進行淘洗。需要水吉當地含鐵量較高的三種粘土,比例調好,然后洗泥,陳腐的泥料此時還屬于帶水的“泥漿”,需要進行脫水處理,才能變成軟硬適中的泥料。

    上圖是練泥。練泥的目的是將泥料中多余的空氣除去或盡量減少,并且使泥料均勻一致。

    上圖是手工拉坯。將揉泥后的泥塊放置于轉動的輪盤上,用手拉出預先計劃的器型,這一步對匠人的手藝要求極高,器型的好壞關鍵就在這一步。

    上圖是修坯。拉出的坯為毛坯,只是基本器型,還需在機輪上轉動輪子,將毛坯旋成厚薄均勻,造型規整美觀的坯體。

    上圖是上釉:建盞需施厚釉,若釉層不夠厚,紋理不現。若釉太厚,則釉水流動后,會觸及匣體底部,造成粘窯。

    上圖是處理燒制用的油柴

    上圖是把上釉好的建盞放入窯中進行燒制。

    上圖是出窯的建盞

    從制盞過程到成品,特別是讓我們透過攝影家的眼睛(上圖).......建盞是不是渾身透著“樸拙圓滿、渾若天成”的弘一大師精神?答案已在你我心里。

    樸拙,即天成,即即順應天、地自然地發展變化。

    圓滿,非常人眼里的完美,那是一種比完美更完美的境界,是天、地、人和諧合而為一的無我境界。

    就象一件作品,沒有過多的人為刻意做作,但看在眼里,就是那樣的令人舒適。

    周永金大師簡介:

    南平建陽永銘建盞陶瓷研究室系由周永金、周遠進、周旭銘父子三人共同打理。作為地道的建陽水吉人,父親周永金從事建盞研究多年,初始就立下自已的原則,堅持用傳統的工藝和傳統原料來制作建盞,把失傳幾百年的傳統工藝找回來。周遠進、周旭銘兩兄弟在父親周永金的言傳身教下,認真研究燒制工藝、精益求精,以找回建窯建盞傳統工藝為目標,結合現代審美標準,創作出的多款建盞作品多次獲獎,如北京“國藝杯”金獎、銀獎;南平市首屆工藝大師銅獎;并被一些博物館珍藏。2016年獲評南平市建窯建盞“十佳工匠、十佳精品”榮譽稱號。

    2017年1月份,經泉州市弘一文化傳播機構誠擎邀請,南平市建陽區水吉鎮永銘建盞陶瓷研究室成為機構唯一的建盞文化顧問單位,雙方共同致力于以“佛學+傳統文化”模式,為有緣善信定制提供品質有保證、質量優異的產品,弘揚正能量,共建社會主義和諧社會。

    南平市建陽區水吉鎮永銘建盞陶瓷研究室版權所有 周旭銘:13616971127 地址:福建省南平市建陽區水吉鎮江濱小區78號
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